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“怒不可遏”

发布: 2003-4-12 09:16 | 作者: 干祖望 | 来源: 《江苏中医》1995年第4期 | 查看: 33次

  有七情六欲的人,怎能没有怒。因为怒是在七情中占有重要的位置。不管儒家的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”;道家的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”;佛家的“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”及医家的“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”,都坐着第二把交椅。
  所谓怒,是气愤、愤怒。以中医来说,是“肝在志为怒”(《素问・阴阳应象大论》;“肝气实则怒”(《灵枢・本神篇》);“肝病者善怒”(《素问・藏气法时论》……,固之可知怒是出之于肝。
  养生家一致认为怒是最最伤身害体的思想活动,故而清代名医尤乘的《寿世青编》为了怒,就有“养肝说”一篇论文,谓:“夫肝者,魂之处也。……肝气失治,善怒者名曰煎厥。……怒气伤肝,肝为血海,怒则气上,气逆则绝”。所以古来任何一位养生家都提出“戒怒”的要求,可是事实上怒是无法可避、可戒的,天地六合、上下古今的事物,使你发怒的机会与条件实在太多了。例如:
  战国时蔺相如在秦庭,“持璧却立倚柱,怒发上冲冠”,是为了保卫国家严尊;三国・张翼德怒打督邮,是为了教训贪官污吏;战国・荆轲与盖聂论剑,即怒目而视,为的是观点不同;唐・朱温的怒从心上起,为的是受黄巢的欺侮;清初・吴三桂一怒为红颜,原为女人;宋・宋江怒杀阎惜娇,原为争风吃醋,……。由此可见,大到国家大事,下至争风吃醋,怒的幽魂处处存在着。处在不是真空的红尘中,你能避得过发怒吗?
  怒既然无法避免,那么只有怎样来对付这个“怒”字,使有害化为无害,至少也使其危害性降到最低程度。《官场现形记》第27回中“……从门缝里醮见了,顿时气愤填胸,怒不可遏”的“怒不可遏”,请大家切莫视为不过是一句成语而已,其实倒是保健养生法的上好格言。如其认为是一句成语,则仅仅是说发起怒来就没法抑制。如其作为养生格言来讲,那么是说“怒,不可以遏制”,也就是说,有了怒,一定运用各科方式来使它发泄出来,如大哭一场、破口大骂、倾诉衷肠、摊开来大家看看等。这样则喜欢条达的肝也就无郁怫之苦。不外泄即内困,这称郁怒,是最最伤神害体的事。
  几种得以消怒的办法,当然推破口大骂最为病快而彻底,犹如三国时祢衡在曹操设宴时,借题打鼓而把曹操骂得狗血喷头,怒气也一销而净。祢衡的确骂得病快淋漓,然终于还是遭到曹操暗算,借荆州刘表之手来泄恨。固之还有许多聪明的古人,往往以狂歌长啸来代替破口大骂,既可获得泄气消怒的作用,更无一切后患之忧。
  中医治病主张“木郁则达之”,所以怒只能泄而不能忍与耐,就是这个道理。希养生家注意及此。
 

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