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阴阳传化论

发布: 2002-3-05 12:29 | 作者: 庐阳先生 | 来源: 本站原创 | 查看: 89次

  阳之所起,在于表;神之所聚,在于脑;真气所起,在命门。此皆阳气之属也。命门者,真气所起,似少阳;在表者,阳气所起,似太阳;在脑者,神气所集,似阳明。气自少阳生,行阳明,而布太阳,为阴出阳。气自太阳生,行三阴,至少阴,谓阳入阴。四肢为阳气之本,阳生也;四肢为阳气之末,阳终也。故言浮沉者,阳气之行也。
  生之内者,本于外;生之外者,本于内,内外相引故也。阳之行,趋阴;阴之动,从阳,阴阳相谐也。是无孤行之阴,无独越之阳。阳气者,朝于外;阴气者,朝于内。阳欲有所施,阴欲有所承,是以动静生。
  问曰:物不可以久,新陈代谢者,何也?答曰:生者不自生,灭者不自灭。益之极则损,损之极则益。天之道,损有余而补不足。阴阳者,本以道,分为男女。因是有有余,因是有不足。损之阳,在精;损之阴,在血。损而又损,以至于无焉。损之极则益,益之道,因有不足。阳之未济,阴之未齐,谓之稚阴稚阳。道之行,在乎有德。含德之厚,比于赤子。是以好自用,好自持,守道毋缺。
  问曰:神者,何也?答曰:通明万物,谓之神。神者,散则为太一,收则为精明。是以天地有精,人之有神。形为器,神为主。神者,天地为贵,人次之。有形之物不可以为至宝,至神还虚。
 

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