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生机总论

发布: 2002-3-05 12:25 | 作者: 庐阳先生 | 来源: 本站原创 | 查看: 72次

  生机有得之先天者,有得之后天者。夫先天之机,以谓持身也;后天之机,以谓充身也。有得之阴者,得之阳者。得之阴者,在夫饮食居处;得之阳者,在夫劳力竞智。是以阴无阳不化,阳无阴不兴。取其两合,精气乃成。故人不可三日无饮食,三日无眠睡。阴阳气交,冲和以为一,是已精气不竭。
  身有本末。本者,肾根是也;末者,心之神也。言花与实者,犹心也。所以神能化物,肾能灌精。神机出入,精气流转,化之大源。朝竞于外,暮却于中,与天地沉浮。此生机之纲也。
  人者天地之盗,物不可绝土而生,是以土者资万物也。故谷纳于胃,而气满于内。其不满者,犹阳未济也。阳者,上焦之大主。饮食则气聚于中,劳作则气朝于外。唯肺为之握固乾纲,神为之枢运周济,是以动而有序。故阳化阴,谓元气富溢;阴收阳,谓神机扣藏。
  化之道,亦分阴阳,序出水火。化之阳为气,化之阴为血,皆心气之主。故中焦如仆,上焦如主,下焦如库。
  机之动,动生于阳;精之变,化生于阴。言精气之道,谓有形为末,矫动是其本。或名之曰牡,或名之曰牝,牡牝之门,是谓天地根。屈而不竭,动而愈出。
 

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