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[版主公告] 【推荐】考拉版主大作:时辰与中医

本主题由 tcm007 于 2009-4-26 13:48 分类

【推荐】考拉版主大作:时辰与中医

     
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     广告有言不走寻常路,中医要想在这个社会立足必须要有一手绝活,自然你我中医学子脚下这条国医之路应当也必须不寻常。最近看了一些关于时辰文章,感觉和中医有密切关系,现整理一下,节选片段,还望大家指正。

     时辰是我国计时的单位,都知道现代都认为12个时辰对应24小时,其实传统的12个时辰包括12时和12辰两个部分。12时的内容包括:“夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。”12辰就是“子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。”从12时的术语中我们可以了解到12时主要是以太阳的活动变化来制定的,但由于太阳的活动受地区季节的影响,所以将12时与12辰相配,但时与辰相配是以时为主,一时可以与数辰相配,也可仅与一辰相配,甚至和半辰相配,例如“日出”可以和寅时卯时相配,日昳仅与未时相配。此外时与辰的相配还有季节的变化,就日出而言,冬季可与卯时相配,夏季则与寅时卯时相配。

以前在读《伤寒论》理中汤中提到服法“日三四,夜二服”时,认为只是强调频服,现在看来里边的学问大了,按子午流注法,脾应巳时旺,而在亥时功能最低,而我们知道如果温补剂在该脏功能最低的时候服用,就可以达到事半功倍的效果,所以仲景就采用了夜二服的方法,以此来温中阳。联想到十枣汤要求的“平旦服”,十枣汤主治是在肺之悬饮,按子午流注,攻下剂应在该脏功能最旺时辰使用,而肺应寅卯时,所以选在平旦服用。其实在伤寒中还有许多与时辰有关,比如各经欲解之时等等,若仔细加以研究,并用于临床,或许会有意外之喜。

《温病条辨》序,有言“生民何辜,不死于病,而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。”吾等中医学子还要明白革命尚未成功,同志还需努力呀!

时辰与中医之二——子时

时辰与中医之三——丑时

时辰与中医之四----寅时


时辰与中医之六---辰时


时辰与中医之七--巳时


时辰与中医之九---未时


时辰与中医之五---卯


时辰与中医之八---午时


时辰与中医之九----未时


时辰与中医之十---申时



时辰与中医之十一---酉时


时辰与中医之十二---戌时


时辰与中医之十三---亥时
~~~莫讥我巫医小道,且笑他做官为宦~~~
参考资料1.曲黎敏《内经》讲座
        2.祝恒堔《时辰治疗学》
考拉,觉得你能写出来很不错,支持你继续创作~
希望可以开起常和堂,,当上堂主
<伤寒杂病论>不愧为经典!
考拉,对时间医学,比较感兴趣,我认为时间医学,理论是对的,但是如果治病按时辰来治病,会带了好多不便的,(我刚写了一个关于子午流注针法的认识帖子您可先看看,我们一块讨论),况且人和人之间有不同,就算按照生辰八字推算,对同一个生辰八字的好几个人,怎么办?易学的太乙、奇门、大六壬虽然有其道理,但对同样的问题,也没有好的解决办法,所以时间医学是精细的,如果解决他的好多问题,治疗起来疗效一定不同一般。考拉不妨研究一下藏传佛教的有关金刚时轮乘的有关著作,我偶尔在网上看到一篇有关它的文章,但没细细研究(我这方面的资料也没收集过),如果入性应该对你有所启迪。
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  • tcm007 栈币 +5 风流才子的苗子啊,偶看好你 2009-4-28 22:44
        敬佩楼主的“自然你我中医学子脚下这条国医之路应当也必须不寻常”的民族情结与开创国医之路的勇猛之心。敬佩楼主的“吾等中医学子还要明白革命尚未成功,同志还需努力呀!”的拳拳之心。
        更喝彩楼主的学识中医的“精细之心”(“日三四,夜二服”时,认为只是强调频服,现在看来里边的学问大了。)!!!
        最近偶然闯入道德知音网页,惊叹中华文化的博大精深,著名国学大师熊春锦先生《道医学》中所论述的中华道德根文化的一气含三一元四素的方法论,生命的三元性与三源性等对生命真相的解读与楼主的探索精神感觉颇有些关联!其中的学问是否就是12时辰的气的原因,由于理解力有限,愿向楼主学习与交流!
        我也喜欢“时间医学”的称呼!宇宙二字,时空二字,“道法自然”。治病不离时空!时空不同,万物的气性不同,对治疗效果应该有影响。说的不知对不对,敬请指教!
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  • tcm007 栈币 +5 风流才子的苗子啊,偶看好你 2009-4-28 22:44
时间医学的确应该引起重视,有几本书值得参考,祝恒琛《时辰治疗学》,还有毛以林的《步入中医之门-被淡忘的经络辨证》,看了很有启发,其实体现的是有关内经《藏气法时篇》的思想,我觉得应该把时间治疗学的案例全都搜集起来找出规律。很多传统的治疗理论和方法在现在被有选择性的遗忘或抛弃了,很可惜。
时间医学+五运六气学+四诊来诊治
或许会有分别性
偶就记得中医非常犯忌子时行房,极伤肾,跟什么汗出当风、淋雨涉水、暴饮暴食、强力举重、之类的都是极经典的几句
「医可为而不可为。必天资敏悟,读万卷书,而后可借术以济世。不然,鲜有不杀人者,是以药饵为刀刃也。吾死,子孙慎勿轻言医。」---- 汗涔涔不敢忘

回复 1楼 的帖子

我们治疗疾病叫开方,开什么方呢?这个方就包括了时间,方首先是聚时,东方聚寅卯辰时,聚春三月,余者依此类推。所以,时是方里面一个很重要的类。《素问·六节藏象论》云:“谨候其时,气可与期。”又说:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工。”这就是说疾病发生的一个相关因素就是时间,与时间有关系,这是中医很重要的一个特色。你看一个肿瘤病人,他 1994 年发病与 1995 年发病就不同了,可西医不管这一套,他只看这个 CT 的结果,活检的结果,至于 1994 年发还是 1995 年发跟他没什么关系。但,如果中医也这样看,也不管这个 1994、1995,那就会完蛋。那你不可能真正弄懂病,因为与疾病发生的一个很重要的相关因素你没有考虑进去,你怎么可能全面地认识这个疾病?所以,这个时间你要谨记,这个病在 1994 年发与 1995年发完全不同,因为相关性不同了,年之所加,气之盛衰不同了。作为一个中医,如果这一点忽略了,那很大的一块你就失掉了。还包括了五行,五运,五味,无色,六气,五气,五音,五臭,五谷,五志,五数,五毒等等很多,买个罗盘就知道了。这些在古人看来都是基础的东西,在我们现在的中医里面,确当成糟粕,真实悲哀!!通观六经病欲解时,则见时异治异,时同治同。由此方知《素问·六节藏象论》所云:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”非虚语也。时可轻乎?不可轻也!不知时不足以为工 啊!

回复 8楼 的帖子

中医就是纯粹的时间医学,甚至是空间医学!五运六气说的是什么?就是不同时间的气之所加。四诊看的是什么?就是看你的身体里的阴阳是否和自然界里面这个时间段的阴阳运行是否一致。所以说
“时间医学+五运六气学+四诊来诊治或许会有分别性”
这句话其实本身是存在语病的!

回复 1楼 的帖子

刚才随意点了时辰与中医之二-----子时一章看了看,发现很多地方值得推敲的,我回帖在那一章节里面了,有兴趣的朋友不妨到里面看看!!

不劳烦大家了,我还是复制出来吧,不算灌水吧!

实在不好意思,我不知道这个是不是你自己写的,但是我认为很多都值得推敲。
1:“子时(夜里11—1点),此时为足少阳胆经当令,”胆主子时吗?胆为少阳没有错,但是他和厥阴肝同属木,子时位于正北,木,无论从先天八卦还是后天八卦,好像都不在子时,伤寒论里面提及,少阳病欲解时,从演至辰上,为何这个时间为欲解?因为这3个时辰居于东,卯时为正东,东为木,木主生发,而不是胆主生发。
2:“少阳又称一阳,胆主生发,可以认为一阳初起的时间就是夜里的子时。”这里提到了一阳,提到了初起,那么就要说说什么是“五运主时”了,“五运主时”是指主运的职能,既是主运分别主宰一年之中五个时令的气候变化。自大寒日开始,每运各主七十三日零五刻,初运木,二运火,三运土,四运金,五运水,分别与五季(长夏包括在内)对应。十二时辰为地支,地支配三阴三阳六气及其标本关系,其起首是子午,少阴所主,图为:少阴---太阴---少阳---阳明----太阳---厥阴。周而复始。所以子时不是少阳的。我们再从十二消息挂看看吧,子对应的是复卦,复既是周而复始之复,其卦象,1爻为阳,其余均是为阴,这就是楼主说的一阳初起,但是我想楼主可能理解错了这个一阳,亥时子时丑时,对应北,应冬三月,冬天有什么?阳气处于收藏阶段,还在收藏阶段的阳气怎么能用就拿出来用呢?想想什么是休养生息吧,这个息是什么?利息。同样的,演对应的卦,泰卦,泰卦,下三爻为阳,上三爻为阴,这个时候阴阳平衡了,休养生息够了,阳可以拿来用了,这才是生发的时候了!
3:"凡十一藏取决于胆”。“胆者,中正之官,决断出焉”这两句楼主认为是因为生发才命名,错了错了,少阳府主要包括胆与三焦,胆是六府之一,也是六府中一个非常奇特的府,为什么说它奇特呢?因为六府中的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱都只限于一个“六府”的性用,而惟独这个胆,它还兼具有奇恒之府的性用。从藏府的性用而言,藏为阴,府为阳,二者皆有偏性,故五藏主藏精气而不泻,六府主传化物而不藏。一个藏而不泻,一个泻而不藏。而惟独上述这个胆与众不同,它既具六府之性,即泻而不藏,同时又具五藏之性,即藏而不泻。一府而兼两性,不偏不倚居乎中正,这是五藏六府中独一无二的。正因为这样一个特性,《素问·六节藏象论》云:“凡十一藏,取决于胆也。”正因为这样一个特性,《素问·灵兰秘典论》将胆封为“中正之官,决断出焉”。所以,胆的这个“中正之官”不是随便就封的,你要真能不偏不倚,你要真能处乎中正。中正之官的意义。光是泻而不藏,或光是藏而不泻,那都不行,那都是偏倚,那都不是中正。而惟有这个中正的前提具备了,方能行使决断的功能。不中正能行决断吗?你不中正,你偏倚了,你偏袒了其中一方,这个还叫决断吗?这个不叫决断!这叫徇私舞弊,这叫贪赃枉法。因此,《素问·灵兰秘典论》给胆所作的这样一个功能定位,它不但具有重要的生理意义,同时也具有十分重要的社会意义。
4:楼主原文太多,不复制下来了,直接说吧,晚上睡觉,是对应四时阳气的生长收藏的,8.9点想睡,因为这个时间是阳气藏得时候了,阳藏了,你的用没有了,你不想睡觉吗》?有的人11点起来有精神了?你在用的是你好不容易存下来的一点利息而已,你现在用了,等你真正需要生发的时候你就没有了,谈谈晚上吃东西吧,你吃东西需要什么?体阴用阳,你吃东就要用你的阳,该藏不藏,你拿来用,就想你冬天储藏起来准备春天吃的东西,你冬天就忍不住吃了,你春天吃什么?还有,古人认为,晚上吃东西吃的是死气,因为阳都藏起来了,早上吃的是生气,因为阳拿出来用了,所以,晚上吃东西单为伤胆,准确的说是伤阳,更深入的说,你阴阳两伤了,你晚上起来调动你的阳气,你本来单独存在的阴,就会与之相争,所以说阴阳两伤!
5:谈到冬天吃羊肉,我简单说一点吧,羊属丙,居正南,主火阳。冬天我们收藏了本身的阳,再进补一点进口的阳来收藏,当然是好事!至于其他的动物。提醒楼主一下,你看到了十二时辰,有没有注意到十二生肖,有没有注意到他们所对应的方位,也请看本人此贴的道友一同关注一下,时间太晚了我就不说了!
综合以上我所说的,楼主此言论是否值得推敲,大家见仁见智吧!!!这是我看到楼主关于时辰一系列文章中的第一篇,由此推论,其后必也值得推敲!!!!!!

[ 本帖最后由 Amigo001 于 2009-12-12 17:08 编辑 ]
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  • tcm007 栈币 +10 听君一席话胜读十年书 2009-12-17 20:10
学习了,谢谢各位的指点
地球之龙(液态能)的运动,一天分为四大时辰的变化,并形成一条中轴的阴阳曲线运动坐标。
第一上升波段,为早上六点至中午十一点,是龙体开始苏醒,做伏起运动,龙阳之气也开始略长。此时,半壁能环圈内,还是阴气充盈,龙阳之气还是很弱。也是地龙外透阳气弥散,处在最为虚弱的时候。在天龙阳气的不断引导下,到了九点后,地龙外透阳气才开始缓缓展开,并不断在做消阴气的运动。
第二上升波段,为中午十二点至下午十七点,是龙体完全展开了全盛的消阴运动。此时,半壁能环圈内,龙阳之气的升发,已十分充足。也是地阴之气的外透弥散,进入最为虚弱的时段。直到下午十五点后,外龙气的升发,已达到最全盛的时段。也是经典所述,大自然间“阴消阳长”后的关键转折时段。
第三下降波段,为傍晚十八点至深夜二十三点。天龙阳气的交合引导已消失,而地龙龙体已显疲态,也要开始歇息了。地龙外阳气的升发,也开始逐渐减弱。此时,半壁能环圈内,地表的阴气越显虚弱,而龙体内的阴液就越显不足。在零点到来之前,龙阳之气的消退运动,已开始缓缓结束了(在木行态的协助下)。而龙体的相对运动亦进入休息的状态。
第四下降波段,为深夜零点至凌晨五点。地表的龙阳之气已相对消逝,而地壳中的九泉之阴气,渐渐升发弥散,润泽龙体体表的能环圈。龙体则通过海底的中维之口,吸纳海洋咸阴之水,补充龙体在第一波段和第二波段,所消耗掉的阴液(及阴物质)。在清晨六点到来之前,龙体补足阴液,亦使地表九泉阴气升发处在保和状态(在木形态的协助下)。此时,地表的九泉阴寒之气,垄罩着半壁能环圈,而龙阳升发之气,也处在最为虚弱的时段。亦是经典所述,大自然间“阳消阴长”后的重启转折时段。
人体生命就是在这种四时(小四象)的阴阳运动变化中,而衍化出来的。必然,其体内小龙运动的四时阴阳消长变化,与大宇宙的阴阳消长变化,是息息相通和时刻不断连动的。这就是天之道使然,人之道应和,人应天命也!