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[养生保健] 养生重在养心

养生重在养心

人要善生,先要知道爱护身体,爱护身体的人才会注重修身,修身的人才会治心,治心才能够养心。

  摄生之道,在于不要易怒,节制饮食,定时起居,减少思虑,注重营养,使得血气平知,百病自然生不了,所以圣人摄生,最重治心,以保精神愉快以求心气平和。

  老子说:“心为神主,动静从心,心为根本,心为道宗,静则心若泰然,百脉宁谧,动则血气错乱,百病相攻。”

  因此太白真人说:“欲治其疾,先治其心。”

  治心从正心着手,除掉心中的疑虑、妄念、愤恨、抑郁种种不当的行为,保持心地的光明、行为的磊落,不作损人的打算,不做亏心的事情,心气平和,神情安泰自然不要沾药,却病延年。

  按中医此理,甚合现代西医的说法西医根据科学研究得知“神经紧张为百病之源”,所以消除神经紧张,增进精神愉快,确能预防百病,不药益寿。

  中医所谓“治心,正心”,即是为人除去心中的疑虑、妄念、愤恨、抑郁等等,改善不良的行为,以求神经松驰,身心愉快,而达到防止百病,健身长寿的目的,所以中医的养生之道是合科学之理的。

  临川吴氏说,“仁者寿”,这是因为仁者怀仁爱之心,善于与人和平相处,自己得保心气平和,精神愉快,长年如此,自然健康长寿,这与上文所说的除去心中的妄念,改善不当的行为同一意思。

  吴氏又说:“天上的人,凡气质温和的长寿,性情慈和的长寿,声音很宽洪的长寿,神貌厚重的长寿,言语简默的长寿。”

  其实,气质温和,性情慈和,声音宽洪,神貌厚重,言语简默的长寿这都是仁者之相,自然是长寿之征。

  而猛烈的人,残忍的人,偏狭的人,轻薄的人,浮燥的人不“治心,正心”自然不会有仁者之相,因此外表也无长寿之征了。

  由此看来,摄生之道的修身,不但要平日注重起居包含和卫生,也要有道德修养。

  洪范说:“善于养生的人以气来理形,以理来理气,理顺了气也顺,气顺了则气和,气和了形也和,这样形与天地万物没有不和的,我与人,与自然都调和中和,也就修得生之道了。”

  中医论养生,论及道德修养,这是中医比西医深刻的地方。



  ●养生法 

  周礼上说:“乐以食。”也是说:在食的时候听音乐可以帮助消化,因为耳朵一听到音乐,胃即开始运动,有助消化,夏季夜短,晚餐最好少吃,怕不容易消化。

  饮酒可陶治性情,疏通血脉,也容易招风败肾,烂肠腐胁,所以还是少饮为妙,饱饭之后,尤其不可喝酒。

  酒质不可粗劣,饮酒不宜快速,恐怕伤肺,肺是五脏之精,尤其不可损伤,酒醉未醒,口内大渴的时候,不可饮水及喝茶,水多会进入肾脏,成为停毒之水,造成腰冷,脚重加重膀胱的负担,并且会引发水肿和消渴等疾病。

  关于喝茶,上时皆不宜多饮,因为茶令下焦虚冷,不过饱食之后,喝一两杯也无妨,因为茶能消食,肚饥忌喝茶,晨起饮空肚茶容易伤肾,最要忌避。

  坐卧的地方如觉有风,要赶快避开,不可勉强忍受,尤其是老年人,身体衰弱,易受风邪,开始不甚沉香时间一久必然成疾,因此就是在暑天,亦不可当风取凉和醉后扇风。

  从前有人苦患头痛,彭祖看见他睡的地方有个洞正当脑后,叫他塞住,以后就不头痛了,所以俗话说:“神仙难挡脑后风”,就是由此而来的。

  饮食清淡,令人神爽,多则伤脏腑,酸、辣、咸、苦、甜叫五味,酸味多伤脾,辣味重伤肝,咸味多伤心,苦味重伤肺,甜味多伤肾,这是自然之理,初伤不觉得,久伤累积成患。

  凡人看久了伤精损血,坐久了伤脾损肉,卧时长了伤肺损气,行多了伤肝损筋,立时长了伤肾损骨,所以孔子说:“居必迁坐。”就是这个道理。

  睡觉最好保持侧身弯膝的姿势,可以益心益气。睡时不说话,可使五脏休息,睡觉最好熄灯,以免心神不安,春夏易早起,秋冬任宴眠,有去风明目的效用,所以道家每天早上梳头一百二十下,我们可以模仿。

  夏天是人消耗精神的季节,心旺肾衰,肾化为水,到秋天才能凝聚,冬天才坚固,尤其要好好的保护爱惜,到秋天就不会患霍乱和吐泻,腹中常保暖和,诸疾自然不生,这是血气壮盛的缘故,促夏之月,不妨斋戒,不暴怒,不暴食,保平和,节制嗜欲,平走心气,尽管盛暑很热。如果用冷水洗面洗手,也会令人五脏干枯,津液缺少所以不宜用冷水沐浴,脑袋枕在冷物上面,会损眼睛,冬月,天地闭,血气藏纵然有病,亦不宜出汗。

  古人以色欲之事,比为羽包蓄火,也要谨慎行事,溺色纵欲是会损精耗气,伤害身体的。



  ●养心法 

  心为人的精神、理智与一切行动之主宰,养心之道在平静,静可以养成,心静如水不忧,久而澄清,洞见其底,静可以固元气,元气固则万病不生,寿命长。一有妄念则神驰以外,良冲突则气散于内,血随气行,营节昏乱,于是百病相攻,屏息妄念,节制冲动,就没有这些毛病,所以说:“心静可以通神明。”



  ●导引法 

  1、闭目坐,握固静思神叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。

  解说:眼睛半闭,盘跌而坐,而手指交叉握着,放在颈后,作九次呼吸,不要令耳听到,再用两手掩住两耳,以第二指压中指,以中指弹击后脑左右各二十四次,这时的呼吸声也不可让耳朵听到。

  2、微摆憾天柱 

  解说:向左向右摆头,眼睛顾盼,肩膊随动,各二十四次,手要握固。

  3、赤龙搅水混,津液三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。

  解说:赤龙者,舌也,以舌头搅口齿和左右颊内壁,待津液生,分三口作汩汩声厕因下,则犹如虎奔。

  4、闭气搓手热,背摩后精门。

  解说:用熏吸清气,停一会儿,把手搓得极热,鼻子徐徐放气,用手心摩精门,即腰后外肾,摩完了后收回来握固。

  5、尽此一口气,想火烧脐辅。

  解说:闭住口鼻不使出气,想着用心火下烧丹田,感到热极时,接着做后面左右转的动作。

  6、左右转 

  解说:勾着头,左右单关、双关各三十次,想火自丹田透双关八脉,鼻户吸清气闭一会儿。

  7、两脚放舒伸,仪手双虚托。

  解说:两脚放直,仪手相交,向上托三次或九次。

  8、低头攀足频。

  解说:身体端坐,弯下头去,两手伸向前去攀脚,作十三次。

  9、以候逆水上,再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下沮沮响,百脉自调匀,河车般动讫,发为遍烧身,邪魔不敢近,梦寐不能昏,寒暑不能入,灾病不能逆,子后午前作,造化合乾坤,循环第次转,八卦是良因。

  解说:要喉中口内生津液而未生,再用舌头急舐口腔内部牙齿,取口水吞36如前法,百脉调匀后摆肩膀和身体24,再转24次,愈着丹田的火自下而上遍烧全身体,想的时候口和鼻子都闭气一会儿。

诀曰:其法于甲子日的半夜子时起来,开始做的时候口中不要出气,只有鼻孔微微呼出清气,每日子午前各做一次,或昼夜共做三次,久而自知疾病尽除,断觉身轻,若能助练有恒,则离侧道不远了。



  ●去病延寿六字诀 

  吹、呵、嘘、吃、呼、嘻为延寿六字诀,做法是口吐鼻取。

  1、总诀 

  肝若嘘时目争精,肺知晒气双手举,心呵顶上连仪手,肾吹抑取膝头平,脾病呵时须摄口,三焦各热卧嘻嘻。

  2、吹肾气 

  正坐,以两手举起从耳朵左右引三度或是反手抛射,左右同转身三五度即可,以足前后逾左右各十数度,此法能去腰肾膀胱间积聚的风邪,其余如上法,如果要修炼要在静室里焚香,顺温凉之宜,明燥湿之异,每夜半后生气时,或五更睡觉,先呵出腹内浊气,或一到九止,或到五止,定心闭目,叩齿三十六通,以积心神然后以大拇指背试眼睛九遍,并按鼻左右七遍,把两手擦得很热,闭住口,先要呼吸然后到摩面,不论次数,为真人起居法,再以舌尖抵着上腭,口中内外津液满口。分三次咽下,令人胃存神受。这样作三度九咽,得以深深灌溉五脏光泽。

  3、呵心气 

  坐正,两手握拳,用力左右互相筑各六度,又坐正,一手按另一手的腕上,另一手向下拓空如重石,又以两手相仪,用脚踏在手中各五六度,能去心胸间风邪诸疾,关气为之,闭目良久,三咽,三叩齿才停止。

  4、嘘肝气 

  坐下正,以两手相重按下,将身体向左右各慢慢移动三五度,又坐正,两手泄相仪翻覆向胸三五度,此举能够化除肚内郁积的风邪毒气。

  5、吃肺气 

  坐正,两手抵地,缩身曲脊向上举三次,可以消除肺部的风邪和积劳,亦可反手用掌头轻打脊上左右各三五下,闭目咽液叩齿三下才停止,此举能消除胸臆间的风毒闭气。

  6、吸脾气 

  大坐,一脚伸,一脚屈,两手向后反击各三五度,亦可跪坐,以两手抵地,眼睛顾盼虎视各三五度,能去脾脏风邪增加食欲。

  7、嘻三焦 

  平坐,昂头,两掌向上,以两手挽脚腕,摇动三五度,或大坐,两脚向左右伸开,以两手扣地,举身腰脊三五度,能去肾内的风毒邪气。



  ●陶真人养生诀 

  服灵丹,饵仙药,白日飞成仙的事,只听说没有见过,至于连气之术,甚近养生之道,人禀血气而生,所以摄主之要道,无非除去有害的生命种种,真人所编的去病歌,采纳各家养生的要诀为言,如果依照行事,可获得安乐,若尽其妙,可望长生,今录其歌于后,供世人参考。

万物惟人为最贵,百岁光阴如旅寄,自非留意修养中,未免病苦为心累,

何必食霞饵火药,妄意延龄守龟鹤,僵于瓷食嗜欲间,去其甚者将安乐,

饭后徐徐行百步,两手摩胁并腹肚,片刻转手摩肾堂,谓之运动水与土,

仰面仍呵,自然食毒深消磨,醉眠饱卧俱无益,渴饮饿食犹戒多,

食不欲粗并欲速,只可少食相后续,自死牲牢皆勿食,慢头闭气宜少食,

生会偏招脾胃疾,炸酱胎卵兼油腻,陈臭淹菜尽阴类,老衰莫欲更食之,

是借寇兵无以异,炙专之物须冷吃,不然损齿伤血脉,晚食常宜申酉前,

向夜徒劳滞胸隔,饮酒莫教令太醉,大醉伤神损心志,渴来饮水并喝茶,

腰脚自然成肿腿,尝闻避风如避箭,坐卧切记预防患,况因食后毛孔开,

风线一入成瘫痪,视听行座不可久,五劳七伤从此有,人体亦欲碍小劳,

暂如户挖终不朽,卧不厌侧觉贵舒,饱则入浴饥则梳,梳多浴少益心目,

默寝暗眠神宴如。四时惟夏难将摄,伐阴在内腹冷滑,精肾药汤不可无,

饭菜稍冷休哺吃,心旺神衰何所忌?特忌蔬通泄精气,寝处尤宜绵密间,

夜宴静虑和心气,沐浴洗擦宜暖水,匮冷枕凉俱勿喜,瓜果生菜不宜吃,

不独秋来多泻痢,伏阳在内三冬日,切忌汗多阳气泄,不闻四时俱热酒,

大药不须难入口,五味贪多不益人,感随脏腑成殃咎,阴雾之中无远行,

暴雨震雷宜速避,道家更有颊生旨,第一令人少生怒,秋冬日出始求衣,

吸新吐故无人悟,口咽玉泉还养胎,置摩手心烫两眼,频频指擦额与面,

两手时将摩鼻茎,左右耳根全数遍,更能乾络遍身间,按时须纽两肩胁,

纵有风劳诸冷禁,何尤腰膝复拘举,行行之人分六字,稍知尊节乃无衍,

闭精息气宜闻早,莫使羽苞火中烧,有能操履存方正,功名无贪利无竞,

纵向坎中未能行,百行周身亦无病。
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  • cha 栈币 +10 翰林学士一出手就知有没有 2011-11-12 00:28
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仪器“脉象仪”与医生把脉是一回事么?

北京中医师发明“脉象仪”
   
“把脉”是中医里很重要的一种诊断方式,不过西方科学一直很难理解,为什么透过观察脉搏跳动,就可以知道人生了什么病;北京军区总医院有一名行医长达40年的中医生,花了几年时间研究把脉的原理,发明出一种“脉象仪”,用机器来完成把脉的功能,准确率超过95%。
  令人想像不到的是,现在机器也可以把脉了,藉由感应器读取脉搏,判读出病人的身体状况,发明“脉象仪”的宿明良,师承大陆四大名医之一刘绍武。

  花了几年心血,投资60万新币,宿明良和他的研究团队,制造出和老师一样精准的“人造中医”。宿明良的发明,吸引了物理学家柯学尧的注意,原来这位老科学家花了30年时间研究,证明人体脉搏就是一种“波”。中国中科院研究员柯学尧说:“我推想毛细血管也有和心脏一样的跳动功能。”

  传统中医和西方科学在这座“脉象仪”上得到共同的结论,也证明历史悠久的中医,确实有坚实的科学根据。

脉诊------是利用了信息的全息性

1.        人体生物信息的全息性
  在西医生命理论中已经解决了用全息信号克隆羊的问题,这已经为现代科学所证实。对人体生命信息的全息性,虽然在古典中医理论中曾有过全面的阐述,在现代人群中还有一些人不是那样认可。人体中究竟有那些全息信号,在古典医学中早有明确解释,如耳针的穴位,就是人体全息信号的一部分。又如脚心的穴位又常常被足疗所采用,这些可能是人所共知的事实。但对于脉搏的全息信号就不那么被大家所认可。就是有些从事中医的人也是一无所知。比如在中医界经常有人说:“望、闻、问、切在中医的诊断中缺一不可”。又有人说:“切诊在四诊之末,但也必不可少,因为四诊缺一不可”。果真如此吗?在笔者看来,说这样话的人对中医全息信息了解的还不是那样清楚。因为望、闻、问、切四诊中的每一诊都是全息的,只是由于人体感观的局限性,无法将很多细微的信息全部感受出来,只好用四诊合参的方式来各取所长,以提高诊断的准确性。所以脉诊本身就也是全息信号,是完全可以诊断疾病的。下面笔者想谈一下四诊之误。

1 望诊之误

战国时期扁鹊为齐桓公看病的时候,只用望诊,则诊断其有危险病症存在,直到病入膏肓,甚至危及生命。

但这里也可能有闻诊,古书中没有明确记载, 据笔者分析这里肯定没有问诊和切诊,因为那时齐桓公认为自己没有病,而认为是扁鹊自作聪明来讨好齐桓公,齐桓公根本不承认自己有病当然也就不需要治疗了,更谈不上问诊和切诊了。但是扁鹊从哪些信息中看到齐桓公有病的信息,未见有详细记载,是否确有其事,有很多人有很大的怀疑,但根据笔者的经验看来这很可能是一个真实的故事。理由之一是过去对行医称之为医道,道就是通过丰富的经验积累,当达到炉火纯青的时候,根据经验会有一种预感,这些预感就是经验积累的结果,这就是道。这个道就是人有百口,口有百舌也说不清楚的问题。在社会实际生活中有很多这样的事实。如过去的庖丁解牛的故事。再如现在卖肉的,当你说出买肉的数量,卖者将会一刀下去则基本上和你说的数量差不多,这也是道。再如一个熟练的车工,只是根据手法,当离要求还有几道或十几道公差时,只一刀就可以达到相当准确的程度,完全合乎公差要求,当然不是说现在的数控机床,这就是先人提的神圣工巧。望而知之谓之神,听而知之谓之圣,问而知之谓之工,这就是过去称中医医生叫医工的原因。当然切而知之谓之巧,又因为现代的西医仪器,像现在的数控机床那样代替操作中的道,所以手也不那么灵了,心也不那么灵了。所以中医遗留下来的望、闻、问、切也只是说不明白,没有根据的诊断,虽然西医有那么多的诊断仪器,但是和中医的证及用药又无法吻合,所以中医靠望诊只是对那些老中医而言,而对已经西化的中医医者则是名存实亡了。

2.闻诊之误。

闻诊也是全息诊断的一部分,闻诊包括两部分,一个是嗅,一个是听。嗅就是闻气味,听就是听声音,到现在辽南土话,“让你闻一闻气味”叫“让你听一听气味”。这两部分如果诊者的嗅觉和听觉特别灵敏的话,可以闻到人体疾病的全部信息,也可以听到人体疾病的全部信息。到现在为止,西医的听诊器不也还是听吗?但是没有经过特殊的训练和没有一定功底的人是听不出子午卯酉的。又因为有很多气味和声音的微小变化信息也是很难捕捉到的,再加之患者如果抹上些香粉,或者吃些口香糖之类掩盖气味的食品,人体的卫生状态也在产生气味,真正疾病的信息就很难识别。这样闻诊所得到的信息也只能是十之一二了。只有在疾病特别严重的时候才能感觉到。如肺病很重的时候才能感觉出气有异味。人是吃五谷杂粮的,人体的生命存在,是靠五味来滋养的,因此人体的一部分营养和疾病的过剩和不足,人体的气味是应当能体现出来的。问题是我们很难捕捉到,或者很难分析清楚。

3问诊之误

我们研究中医不能离开中国的历史和人类发展的历史,过去的诊断主要靠问诊来完成的,这里还有中医的十问,诊断歌诀。如果是一个造诣很深的老中医的话,通过问诊基本上对病情的诊断有十之八九了。因为他问的很准确,答的又很正确的话,只靠问诊就可以完成全息诊断,就可以开方用药了。但是事实并非如此,因为诊者问的还可能不那么准确和全面,患者也不可能说的很清楚准确,有时医者没有问到,有时患者说不清楚,本来问诊的十之八九,现在只能得其十之二三了,这十之二三只是一定的参考价值,很难完全检出人体病症的全部疾病信息,怎么办呢?还得提取其他的诊断信息来弥补问诊的不足。

以上三诊之误是无法用现代科学来弥补的,有人说西医那么发达,还用中医做什么?同志你仔细推敲一下,西医能治的病只是已病,在病没有成形之前西医是无法诊断的也是无药可用的。有的就是成形以后的疾病,西医也毫无办法。如癌症也不是一切了之,而是像孙悟空的脑袋一样,切掉了还会长出来,还会长得更多,还是让你望而生畏。到这个时候,西医们就会说你去找中医看一看吧。实际上病入膏肓的时候中医也不是神仙,也无回天之术。但是这时候忽略了中医治未病的一面。而治未病恰是西医无法取代的长处。
我们知道在什么事情发生之前都有预兆,当然疾病也是如此,稍微细心的人就会发现病情都是先从症候开始的,不过很多人不细心没有注意罢了。这就是患者自己贻误治病最好时机的原因。

4切诊之误

提到切诊,如果用现代科学技术来回答,那就是为什么寸关尺三部脉波形各异,同一根动脉血管在一公分左右的距离内波形则会变化那么大,这是为什么?寸关尺的三部九候为什么能和五脏六腑相对应,疾病为什么能在脉搏上反映出来。我们的先哲虽然已经对此做出过解释,但是用现代科学来衡量,总是不那么令人信服。在古脉学中,对脉诊说得神乎其神,究竟正确与否,还无法做出肯定的回答。我们还是从三个手指诊脉说起吧。古代对脉诊只能是用“在心易了,指下难明”来叹之。可见现在在西化的中医师手下也只能是有其名而无其实。

综上所述,用现代科学来衡量,脉诊究竟是否可行,在学术界可能还有很大争议。

问诊,中医的问诊有个歌诀:

一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六胸腹,七聋八渴具当辩;
九问旧病十问因,再将服药参机变;
妇女尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。

以上看来写的很详细,但是有的患者外症和自感都不明显,问不出个所以然,问诊就没有办法了。另外问者当有的放矢,不能没有根据就乱问,根据什么问,这也是问者的一大难题,也就是说问不到点子上。问诊虽然也可得到全息信息,但也很难得到满意的结果。如果有问的依据,用计算机对话的方法也不是没有可能。

切诊,俗称“把脉”,切诊怎样得到人体的全息信号呢?因为在同一个大自然中生活,只要是同一个时间,同一个地点,大自然给每一个人的信息都是公平的,但是由于个体差异性,每个人接受的情况是不一样的。这些信息反映最灵敏的地方就是脉,这就是我们的先哲用把脉诊病的原理。脉中孕育了人体的全息信息,问题是怎样把这些信息提出来并准确的分析出病机病因,这是现代科学研究中医脉诊的关键。发明专利“中医脉诊仪”就是要把这个全息信号提取出来,并分析出致病的机理。

上面介绍了四诊之误以及四诊虽然都有生命的全息信号,但很难摄取的原因。还有主观上的原因,那就是现代医学的统治和西化,一切沿用西医分析方法,不知道中医有自己一整套生物信息提取方法和分析方法,这也是现代中医诊断所以发展很慢或者根本没有现代的中医诊断仪器的一个根本原因。

本“中医脉诊仪”发明专利为解决上述问题,在检测方法上及分析方法上都是用一种全新的方法对中医脉诊进行的全新的尝试。这就是前面所提到的全息检测、动态定标、象模型分析方法。
   由于在中医脉诊中,存在着复合性、多维性、时间性、整体性、辨证性和个体差异性,所以不是同一个人,便没有可比之处,就是同一个人,由于时间的差异虽然有可比之处,但也要因时而异。不是说脉搏大就好,也不是说脉搏整齐就好,要具体情况具体分析。有的人虽然脉搏不整却无大病,有的人虽然脉很整齐,却有大病的隐患、有重病的先兆。下面在我们介绍脉谱的时候,则不乏这样的例子,分析具体脉图时再做具体说明。   

2.中医脉诊的随机性
随着时代的发展科学的进步,用现代的科学仪器去研究中医的脉诊的人越来越多。很多人,都渴望有一台能看得见摸得着的中医自己的仪器。现代的中医的脉谱,就是这样产生的。但是要想弄明白现代仪器检测出来的脉谱,必须知道古人诊脉是怎样分析的。
在患者临终时或病情危重时,时间对患者的病情转化影响特别大。如肺病多死于白天,因肺病多属金气不足,又受火气,当然危险了。肝病要在秋天注意病情的转化。因为肝气不足,最怕金秋。如果是肾病,大部分是因为命门火太弱,当然最危险的时候是午夜。有人说某某能计算生死期,其实不是,是因为他掌握了疾病转化的规律,当然脉搏的变化是疾病变化的前奏。
4、人体生物信息的多维性

人体脉搏的生物信息,根据信息能量的不同,分布的层次也不一样。尤其是有的患者病症比较复杂,有多种疾病混杂在一起。这时的脉象则不是在一个层面上就看清楚的。我们的工程师在设计一台机器的时候,有时要多达上百张图纸,其中包括主视图、俯视图、左视图、右视图、局部视图、剖视图、零件图、装配图等等。所以要有这些图纸,就是要将机器内部的构造及工作原理表达清楚。我们的脉图也是如此,需要有多个图像才能确定病症的性质及病程的状态。在简单的状况下,可能一部脉象图就能表达明白,但在大多数的情况下是办不到的。因为有时是一病多症或多病多症。这时在我们的脉象检测中,就要各部脉相互认证,说明脉象的机理,这样才能真正的对症下药。我们要学会看多部脉图的习惯,不要因为一部脉或一个波形就妄下结论,这样往往会搞错。比如在很浮的层次上经常出现芤脉,这是由于外部的卫气不足造成的,如根据此脉就妄下大出血的结论就会大错而特错了。因为在沉层次上还有洪脉的存在,是由于内热而外表不解造成的,如此种种,病症越复杂,脉象的表现形式就会越复杂。因为这里有胃气脉、邪气脉、脏腑脉交杂在一起有时很难分辨,这是应当特别注意的地方。

5、人体生物信息的整体性
人体的生物信息的整体性包括三个内容,

(1)、人是自然界的一部分,自然界的各种变化状态,对人体功能态也有相应的影响。如五运六气的变化,宇宙辐射的各种非正常的特殊信息的变化,都是造成人体各种疾病变化的根本原因。
(2)、情志的变化。人体情志的变化,是属于人体内部功能的失调。这种失调是人体心肝肺脾肾五大功能态互相之间配合的失调,也是造成疾病的一个直接原因。
(3)、人体的脉搏是内外生物信息的全息反应过程。因为脉搏是人体信息的综合反映,是反映人体功能态的运行状态的。所以脉搏的搏动也反映出人体应当是一个协调的整体。因此在解析脉图的时候不能单看一部脉,或者一个波形的变化来诊断疾病。一定要从整体的观点看,要分析六部脉之间的相生相克的辩证关系。其中有某一部脉发生了变化,首先要检查其它五部脉有没有相关的变化,找出造成人体脉搏失衡的主要原因。然后再去分析疾病的性质及治疗方案,这样可以从整体的角度对疾病性质相互认证,提高判断的准确性。

6、人体生物信息的辩证性

脉搏是人体的生物信息的全息反映,因为是全息信号,所以在分析脉图的时候,就应当辩证的加以分析。古人在谈脉的时候,总有舍症取脉或者舍脉取症之说。如果我们用现代仪器检测出的脉图,与症对照起来,就会发现中医的脉诊有很多高人一等的见解 。

当你翻开古典医著的时候,你就会发现类似下面的症候。如肝气犯胃或者肝气犯脾。这时当你用西医的所有仪器检查时会发现,胃和脾根本没有任何的病灶反映,但是胃痛起来却很厉害。所以中医则有肝气犯胃或肝气犯脾之说。中医和西医不一样的是,西医的诊断结果,只是局部的结果,没有病因或治疗的因素在内。而中医的症候在说出得病的原因的同时也提供了治疗方法。还用上面的肝气犯胃来说明:肝气犯胃说明你的胃没有毛病,或者说你的胃痛本身并不是胃自身的毛病,而是肝气横逆所造成的。所以,这里肝气横逆是原因。当然治疗的方法也就确定了,如果是肝气犯胃的症候,只要舒肝理气,胃就会好了。如果在治胃上下功夫,不但检查不出原因,而且在治疗的方法上也无从下手。中医类似这种状态很多。如心悸是由于水不济火造成的,这样也不是用治心脏病的方法去治疗。应当从温补肾阳着手,肾的阳气升起来了,使心脏得到了温煦,心悸也就好了。又如患者的症状是怕冷,而检查的脉图又发现有热象,这时候可以解释为体表不能将内部的热及时散发出来,外面表现出冷的状态,而内部的热象,也正说明了外部冷的原因。因此在此类外感症状常用,桂枝汤,或者麻黄汤。则发汗后,可收到立竿见影的效果。因此在出现脉症不符的情况下,要从多方面去分析去研究 ,才能真正的把脉图读懂。同样的脉图,由于得病的原因不同,治疗的方法也不一样。不一样的症候,可能得出相同的脉象,这就很可能是致病的因素不一样。也可能是一种病有多种症侯,也可能是一种病的脉波有多处不同的反映。这种情况就要具体情况下具体分析。辩证是中医的灵魂,也是中医脉图分析的灵魂。得到脉图后必须通过精密的辩证分析才能得出较准确的诊断结论。

7、人体生物信息的个体差异性
在检测脉搏时你会发现,很难找出两个完全相同的脉搏图,为什么呢?因为不同的人功能态不一样,气质不一样,嗜好不一样,就是心脏的本身也不一样。因此,人的脉搏和人体的指纹一样,也是千差万别的。用西医统计学的方法做常人脉象的时候,就产生了困惑,为什么都是健康人,脉图却差得那么大呢?因为影响脉搏跳动的因素很多,就是同一个人,各个不同的年龄段脉搏也在发生变化。又如身材的大小、胖瘦、体强和体弱、小孩和老人的脉搏都不一样。如果老人得到小孩的脉,相反倒有病了。如果小孩得到老年的脉,则也是病态。这就是由个体差异造成的。老年人由于气血衰竭,多出现涩脉,就像老年人脸上出现皱纹,不能说明有病,如果小孩脸上出现老年人的脸上一样的皱纹,则是早衰症了。又如男人和女人的脉搏也不一样,故古医著中常有男人多气少血,而女人则多血少气。